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融合到自身之中。元代燕南芝庵的《唱论》明确提出了戏曲与三教文化的关系：“三教所唱，各有所尚：道家唱情，僧家唱性，儒家唱理”。戏曲文化在道之“情”、佛之“性”、儒之“理”的吸收融合之中，形成了自己的文化...达到正确的领悟”，也就是人心之和，是人心自我的圆融；所谓儒家所唱之“理”，“只是仁、义、礼、智之总名”，也就是人际之和，是人与社会的和谐。实际上，汉族戏曲的社会文化土壤完全是在世俗型范围内的儒、佛、道...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html
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执金刚佛的教化等等。以此来观察和解释自然和社会的一切现象，这必然会影响到世俗政治。所以，世俗的统治者常常被描述成菩萨的化身，藏王松赞干布是观世音菩萨的化身；成吉思汗是转轮法王、执金刚菩萨的化身；汉地的...蒙古贵族来拉萨朝佛献礼，则是对达赖喇嘛地位和权力的承认，是信教者尊奉教主的体现。这种朝拜成为一种信仰者的神圣“惯例”，每年络绎不绝。
2、五世达赖喇嘛作为精神领袖的政治影响，也体现在授予蒙古贵族的...
张双志
|五明研究|
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起来，同时，也大体说明了临济宗在北宋时期的发展态势。
杨岐方会的法嗣有白云守端，白云守端（1024-1072）的法嗣有五祖法演及再传弟子“三佛”禅师。所谓“三佛”是指佛鉴慧勤（1059-1117）...天寒要加衣，困时伸脚睡，热风凉风吹”。释迦的断烦恼、度众生、证佛道都是很好的事情，守端却莫明其妙地提出吃饭、穿衣、睡觉呢？六祖曾说“烦恼即菩提”。事实上，烦恼就是佛，众生与我为一体，有何烦恼可断，有何众生...
妙慧 周会明
|五明研究|
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即是湛然不虚妄义；亦言显此复有多名，谓名法界及实际等，如余论中随义广释。此性即是唯识实性。”
上述“三无性”被认为是佛的“密意说”，而非“了义说”。之所以如此，是因为“三性”中的后二性乃“假说...第二，“缘觉种姓”，谓此种姓能“自觉不从他闻”，即能自己通过观察思维“十二因缘”等佛说教理而悟道，修行的最高果位为“缘觉”(音译作“辟支佛”)；以上两种合称小乘“二乘”。第三，“菩萨种姓”，谓此种姓修...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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中的展开
佛教在中国的传播与发展，始终与中国固有的以儒、道为主要代表的思想文化处在相互冲突和相互融合的复杂关系之中，儒、佛、道三教在冲突中融合，在融合中发展，构成了汉代以后中国思想文化发展的重要...政治理想相对立的。但儒家的伦理纲常是宗法封建制度的立国之本，佛教要在中国传播发展，必须与之调和妥协。因此，汉代译出的佛经就在许多方面为适应中国的伦理道德观念而作出了调整。例如安世高所译的《佛说尸迦罗越六...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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讲：“杀生无异于杀佛。”可能在坐的诸位头一次听说，杀生无异于杀佛，跟杀佛没有两样。这个问题说得很厉害，在佛门中有五逆十恶之重罪，破佛身血罪业很重，众生都是未来佛，而且佛的法身遍一切处。所以印光大师讲：...我们这个小辉同志在打佛七的晚上就住在那个屋里，当天夜里就被鬼给掐住了。头一次掐他时，他就知道了。屋里的人就听到了他念佛的声音。等第二次，他就感觉到有好几只手，是两个鬼，有拽着肩膀的，准备三下五除二就把小...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
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148年)来到洛阳，至灵帝建宁(168—172年)中，二十多年的时间里，共译出佛典数十部，其中比较有代表性的有《佛说大安般守意经》二卷，《阴持人经》二卷，《禅行法想经>>一卷以及《道地经》一卷等，另有...现在和未来都是实际存在的，并认为“法体恒有”，即一切法，包括有生灭变化的“有为法”和无生灭变化的“无为法”，都有“实体”。由此出发，说一切有部把佛所说的一切教法，都视为是实有其体的真实存在。这种观点...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
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回鹘文《陶师本生》很可能是根据多种汉文本改编而成。其突出特点在于内容简单明了，注重故事情节的叙述，使故事本身完全失却了佛教本生故事的说教性质，成了十足的文学作品。
关键词：佛本生故事；民间文学；佛教；...却继承并完善所学知识
20．并日夜吟诵。信徒中
21．人们却很尊重梵志优多罗。
22．迦叶[佛]的道德[品行]根源
23．他们并不了解。优多罗的心
24．是高傲的（？），因此他考虑：
25...
杨富学
|五明研究|
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消除宿业，《佛为首迦长者说业报差别经》卷一称：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”[⑥] 因而佛教视忏悔为一种重要的修习方式，并将进行忏悔的仪式称为忏法，这是一种自陈己过，悔罪祈福，...iuml;m ažun ažunta
我妄自猜测无上佛的善行，
以及他无可比拟的至高的功德，
我心怀恶意地诽谤了他们，
我世世犯下了许多罪行。
佛经依据：“无明所覆，...
杨富学
|五明研究|
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十九）
离一多因
并非观察因和果，而是观察诸法自体的正理。
比如一个碗，不是对它的因或果作观察，而是对当下显现的碗的体性作观察。
...包含多，但是在佛菩萨的境界里，凡夫认为对的，其实都是错的；认为有矛盾的，其实一点不矛盾；执为是正量的，实际上百分之百是非量。
凡夫执著诸法实有自性，自然一不是多，小不是大，长不是短，彼此矛盾。诸佛...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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